الفتوحات في زمن عمر بن الخطاب

معركة فحل :
بعث أبو عبيدة عمارة بن مُخِشَ إلى فحل، فوجد أن
الروم يقاربون ثمانين ألفاً، وقد طوفوا المياه في المنطقة إلا أن المسلمين
استطاعوا بإذن الله إحراز النصر ودخول (فحل) و (بيسان)، وذلك قبل فتح دمشق.

فتح دمشق :
أرسل أبو عبيدة أبا الأعور السلمي إلى طبريا
ليفتحها وليكون ردءاً للمسلمين المتجهين إلى دمشق، وحائلاً دون وصول
إمدادات رومية إلى دمشق التي نقض أهلها الصلح بعد أن رأوا أن الروم لا تزال
لهم قوة في المناطق الجنوبية، وكذلك أهل حمص، ويبدو أن المناطق الداخلية
من بلاد الشام كان تقدم المسلمين فيها سهلاً وذلك لقلة السكان إذا استثنينا
المدن، وسهولة حركة الجند، ووجود الحياة القبلية التي يمكن أن يكون لها
أثر في الصلح أو الخوف ومغادرة الديار على حين كانت المناطق الساحلية في
المنطقة الجنوبية كثيرة السكان لخصوبتها ومنها مدينة القدس ذات الطابع
الديني، والدفاع عنها يكون كبيراً لذلك السبب، والمناطق الشمالية من الجهات
الساحلية جبلية وعرة المسالك، إضافة إلى قسوة السكان لطبيعة بلادهم
الجبلية، وكان فيها المردة والجراجمة، وهم من قدامى السكان، وبعضهم من
بقايا العمالقة، ولهم ارتباطات كبيرة بالروم أيضاً.
سار أبو عبيدة باتجاه دمشق، وقد جعل خالد بن
الوليد في القلب، وسار هو في الميسرة، وعمرو بن العاص في الميمنة، وكان
عياض بن غنم على الخيل، وشرحبيل بن حسنة على الرجالة. وفي الوقت نفسه بعث
ذا الكلاع في فرقة لترابط بين دمشق وحمص لتحول دون وصول الامدادات إلى دمشق
من جهة الشمال، كما جعل أبا الدرداء في فرقة أخرى لتكون في برزة على مقربة
من دمشق ردءاً للجيش الإِسلامي الذي يحاصر المدينة.
وبعث أبو عبيدة طليعة تتألف من ثلاثة
عناصر أحدهم وأميرهم أبو أمامة الباهلي الذي يقول : فسرت فلما كنا ببعض
الطريق، أمرت أحد من معي أن يكمن،
وبعد مسافة أمرت الآخر فكمن هناك وسرت أنا وحدي حتى باب البلد، وهو مغلق في
الليل وليس هناك أحد، فنزلت وغرزت رمحي بالأرض ونزعت لجام فرسي، وعلقت
عليه مخلاته ونمت، فلما أصبح الصباح قمت فتوضأت وصليت الفجر، فإذا باب
المدينة بقعقع فلما فتح حملت على البواب فطعنته بالرمح فقتلته، ثم رجعت
والطلب ورائي ، فلما انتهينا إلى الرجل الذي في الطريق من أصحابي ظنوا أنه
كمين فرجعوا عني، ثم سرنا حتى أخذنا الآخر وجئت إلى أبي عبيدة فأخبرته بما
رأيت، فأقام أبو عبيدة ينتظر كتاب عمر فيما يعتمده من أمر دمشق، فجاءه
الكتاب يأمره بالمسير إليها، فساروا إليها حتى أحاطوا بها، واستخلف أبو
عبيدة على اليرموك بشير بن كعب في خيل هناك.
ولا شك فإن الإيمان وحده هو الذي كان سبب
نصر المسلمين في معاركهم التي خاضوها ضد أعدائهم على الرغم من قلتهم وقلة
إمكاناتهم، وبالإِيمان نفسه استطاع هذا الصحابي الجليل أبو أمامة أن ينطلق
منفرداً إلى باب المدينة دمشق، وأن يبيت ليلة ونفسه مطمئنة وفكره مرتاحاً
فيما سيكون وأن يصبح فيتوضأ ويصلي الفجر، ويقتل البواب وينطلق ... وهذا ما
أرعب الروم، وأخاف السكان، وأضعف المعنويات إذ شعروا أن الغارات قد بدأت
تصل إليهم، وأن الفرد من المسلمين وحده يمكن أن يكون غارة، يغير ويقتل
وينصرف ولا يبالي.
انطلق الجيش الإسلامي نحو دمشق، فدخل
الغوطة واحتلها كي لا يأمل أهل دمشق بمساعدات وتموينات منها، ووصل إلى دمشق
من ناحية الشرق، فتوزع يحاصرها حسب التشكيل الذي يسير عليه، فتوقف خالد،
وهو على قلب الجيش، على الباب الشرقي وحتى باب كيسان، وسارت الميسرة على
جنوب دمشق، فنزل يزيد بن أبي سفيان على الباب الصغير وإلى باب كيسان، ونزل
أبو عبيدة على باب الجابية من جهة الغرب وحتى الباب الصغير. وسارت الميمنة
على شمالي دمشق فنزل عمرو بن العاص على باب توما، ونزل شرحبيل ابن حسنة على
باب الفراديس وباب السلام.
استمر حصار دمشق عدة أشهر، وشعر أهل دمشق
أن الامدادات لا يمكن أن تصل إليهم، وجاء وقت البرد، وكان قاسياً، فصعب
القتال، وفي إحدى الليالي ولد لبطريق المدينة مولود، فأقام وليمته للجند
والناس، فباتوا ليلتهم تلك سكارى، وشعر خالد بن الوليد بذلك نتيجة ضعف قتال
الذين فوق الأسوار وقلة حركة الناس عامة، ونتيجة المعلومات التي وصلت إليه
من العيون، وهو على عين يقظة لا ينام إلا قليلاً ولا ينيم، وكانت عنده
سلالم مهيأة. فلما أحس بذلك استدعى بعض صنايد القوم أمثال القعقاع بن عمرو،
ومذعور بن عدي، وأحضر جنده عند الباب، وقال لهم : إذا سمعتم تكبيرنا فوق
السور فارقوا إلينا. ثم إنه قطع الخندق وهو وأصحابه سباحة وقد وضعوا قرباً
في أعناقهم تساعدهم على السباحة. إذ كانت الخنادق تحيط بدمشق وهي مليئة
بالماء عدا الجهة الشمالية حيث كان نهر بردى هناك يعد بمثابة الخندق، وكان
السور على ضفافه يتعرج حسب المجرى على حين كانت الأسوار في الجهات الأخرى
تسير بشكل مستقيم، وأثبت خالد وصحبه السلالم على شرفات السور، وصعدوا
عليها، فلما صاروا أعلى السور رفعوا أصواتهم بالتكبير لإرهاب العدو ونزلوا
على حراس الباب فقتلوهم، وفتحوا الباب عنوة، وقد طعنوا مغاليقه، واندفع
الجند من الباب إلى الداخل.
وانطلق خالد بن الوليد مع جنده داخل
المدينة يعمل في من وقف في وجهه قتلاً، ويتجه نحو مركزها، وأسرع وجهاؤها
نحو بقية الأبواب وخاصة نحو الغرب حيث باب الجابية خوفاً من أن ينالهم
القتل، فيعلنون الاستسلام وفتح مدينتهم، وطلب الصلح، ودخل بقية قادة
المسلمين وجيوشهم من الأبواب الأخرى صلحاً يتجهون نحو داخل المدينة والتقوا
مع مركزها، خالد يعمل السيف، وهم في السلم، فقالوا له : يا أبا سليمان إن
القوم قد استسلموا، وطلبوا الصلح، وفتحوا الباب لنا، ودخلنا سلماً، فقال
لهم : وإنما دخلت أنا ومن معي المدينة عنوة، ولم يزل يعمل السيف حتى طلب
منه أبو عبيدة الكف عن ذلك. والتقى الأمراء عند المقسلاط قرب سوق النحاسين
اليوم (المناخلية). وكان فتح دمشق في رجب من السنة الرابعة عشر أي بعد
معركة اليرموك بسنة كاملة. وقد استمر حصارها عدة أشهر.
وبعد فتح دمشق طلب أمير المؤمنين من أبي
عبيدة أن يسير بعض جند العراق الذي جاءوا منها مع خالد بن الوليد إلى
العراق مرة ثانية ليدعموا الفاتحين فيها، فسيرهم بإمرة هاشم بن عتبة بن أبي
وقاص.
وولى أبو عبيدة على دمشق يزيد بن أبي
سفيان، وسيّر شرحبيل بن حسنة إلى الأردن، وعمرو بن العاص إلى فلسطين، أي
سار كل من الأمراء إلى المنطقة التي كانت وجهته الأولى إليها.
بعث يزيد بن أبي سفيان أمير دمشق دحية بن
خليفة إلى تدمر، كما بعث أبا الزهراء القشيري إلى حوران فصالح أهلها، إذ
كان طريق المسلمين إلى دمشق عن طريق مرج الصفرّ ومن جهة الغرب من حوران لذا
فقد بقيت حوران دون مصالحة.

في البقاع :
وأرسل أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى البقاع،
وعندما وصل إلى تلك الجهة جاءت حملة من الروم عن طريق ما يعرف اليوم باسم
ظهر البيدر تحت إمرة سنان، واستطاع قتل عدد من المسلمين عند (عين ميسون)
وعرفت تلك العين بعد ذلك باسم عين الشهداء. ثم تابع خالد سيره في البقاع
نحو الشمال فصالحه أهل بعلبك.

معركة مرج الروم وفتح حمص :
وكان أبو عبيدة قد اتجه إلى الشمال أيضاً
فنزل على ذي الطلاع الذي كان في آخر ثنية العقاب وشرف على (القطيفة)
اليوم، وإذ وصل إليه خبر ارسال هرقل بطريقاً من قبله يدعى (توذرا) إلى مرج
الروم (منطقة الصبورة اليوم) لينزل دمشق فسار إليه أبو عبيدة وخرج إلى(
توذرا) وجاء خالد من الخلف، وبدأ القتال فلم ينج من الروم إلا من شرد، وقتل
خالد (توذرا)، وكان أبو عبيدة قد التقى ببطريق آخر يدعى (شنس) نزل بجانبه
فتنازلا وقتل أبو عبيدة شنس أيضاً، وفر أتباعه باتجاه حمص فلاحقهم أبو
عبيدة، ولما انتهى خالد من (توذرا) تبع أبا عبيدة نحو حمص فحاصراها معاً،
وطال الحصار، وجاء فصل الشتاء، وكان شديد البرد، وصبر الصحابة صبراً
عظيماً، ولما انسلخ الفصل البارد اشتد الحصار، وأجبر الأهالي المسؤولين على
الاستسلام، وطلبوا الصلح حسب الصلح الذي صالح عليه أهل دمشق على نصف
المنازل، وضرب الخراج على الأرض، وأخذ الجزية على الرقاب حسب الغنى والفقر.
وبعث أبو عبيدة بالأخماس والبشارة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مع عبد
الله بن مسعود ... كما طلب منه الرأي بشأن هرقل ... فجاءه الجواب بالبقاء
في حمص بالنسبة إلى أبي عبيدة.

فتح قنسرين :
وأرسل أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى
قنسرين فقاتل أهلها بعد حصار واعتذار بعد هزيمة أولى، وإثر ذلك دخل المدينة
عنوة، وذلك في السنة الخامسة عشرة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا التقدم السريع في المناطق الداخلية كان لا يوازيه تقدم آخر في المناطق
الساحلية للأسباب التي سبق أن ذكرناها، الأمر الذي اقتضى أن يقوم عمرو بن
العاص الذي ولي أمر فلسطين بحرب عنيفة في مناطقه الجنوبية حتى يستطيع
المسلمون أن يتقدموا في الساحل والداخل بصورة متوازية، واقتضى الأمر من
القيادة أن توجه حملات من الداخل إلى الساحل لتقطع المناطق الساحلية إلى
وحدات، ولتقلل الضغط أمام الفاتحين المسلمين المتقدمين من الجنوب، وليضعف
معنويات المتعنتين من الروم، وليقلل أملهم في إمكانية التشبث بالأرض
والبقاء في تلك الجهات، لذا أمر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب معاوية بن أبي
سفيان بالتحرك نحو قيسارية وتولي أمورها وكتب إليه : أما بعد فقد وليتك
قيسارية فسر إليها واستنصر الله عليهم، وأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، الله ربنا وثقتنا ورجاؤنا فنعم المولى ونعم النصير.
فسار إليها فحاصرها، وقاتل أهلها عدة مرات وفي النهاية انتصر عليهم وقتل
منهم ما يقرب من ثمانين ألفاً، وبهذا الفتح انقطع رجاء الروم في النصر ...
ثم كتب عمر إلى عمرو بن العاص أن يسير إلى ايلياء (بيت المقدس).

فتح أجنادين :
سار عمرو بن العاص إلى أجنادين وهي موقع
قريب من الفالوجة ومكان عبور فلسطين من الجنوب، إذا رابط فيها الأرطبون،
كما كانت قوة للروم في الرملة، وأخرى في بيت المقدس، وكانت إذا جاءت قوات
داعمة إلى عمرو أرسل بها تارة إلى الرملة وأخرى إلى بيت المقدس ليشاغلوا
الروم في تلك الجهات خوفاً من دعمهم للأرطبون في أجنادين. وطال تأخر الفتح
في أجنادين، وسارت الرسل بين الطرفين، ولم يشف أحدهما غليل عمرو، فسار
بنفسه باسم رسول، ودخل على الأرطبون، وجرى الحديث بينهما، استنتج الأرطبون
على أن هذا الرسول إنما هو عمرو بالذات أو أنه شخص ذو قيمة وأثر بين
المسلمين، وقال في نفسه : ما كنت لأصيب القوم بأمر هو أعظم من قتله. فدعا
حرساً فسارّه وأمره بالفتك به فقال : اذهب فقم في مكان كذا وكذا، فإذا مرَّ
بك فاقتله، ففطن عمرو بن العاص فقال للأرطبون : أيها الأمير إني قد سمعت
كلامك وسمعت كلامي، وإني واحد من عشرة بعثنا عمر بن الخطاب لنكون مع هذا
الوالي لنشهد أموره. وقد أحببت أن آتيك بهم ليسمعوا كلامك ويروا ما رأيت.
فقال الأرطبون : نعم ‍ فاذهب فائتني بهم، ودعا رجلاً فسارّه فقال : اذهب
إلى فلان فردّه. وقام عمرو ابن العاص فرجع إلى جيشه، ثم تحقق الأرطبون أنه
عمرو بن العاص نفسه فقال : خدعني الرجل، هذا والله أدهى العرب. وبلغ ذلك
عمر بن الخطاب فقال : لله در عمرو. وحدث قتال عظيم في أجنادين كقتال
اليرموك .. ثم دخل المسلمون أجنادين، وتقدموا نحو بيت المقدس.
فتح بيت المقدس :
لقي المسلمون عناداً قوياً من الروم
الأمر الذي جعل الجيوش الإِسلامية تجتمع مرة أخرى، وولى أبو عبيدة على دمشق
سعيد بن زيد، وسارت الجيوش لتحاصر بيت المقدس وتضيق على من فيها حتى
أجابوا إلى الصلح بشرط أن يقدم عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. أرسل
أبو عبيدة إلى عمر يخبره الخبر، واستشار عمر الصحابة فأشار علي بن أبي طالب
عليه بالمسير ورأى عثمان بن عفان غير ذلك، فأخذ عمر برأي علي وولاّه على
المدينة وسار إلى الشام وعلى مقدمته العباس بن عبد المطلب، واستقبله في
الجابية أمراء المسلمين أبو عبيدة وخالد ويزيد، ومن الجابية سار عمر إلى
بيت المقدس، ثم صالح النصارى، واشترط عليهم إخراج الروم خلال ثلاثة أيام،
ثم دخل المسجد من حيث دخل رسول الله يوم الإسراء وصلى فيه مع المسلمين، ثم
سار إلى الصخرة وجعل المسجد في قبلة بيت المقدس. وبعد فتح بيت المقدس رجع
كل أمير إلى مكانه.

فتح حمص ثانية :
وما أن وصل أبو عبيدة إلى مركزه في حمص
حتى حاصره الروم، وقد استنفروا معهم أهل الجزيرة، وكان أبو عبيدة قد استشار
المسلمين في التحصن بالمدينة أو قتال الروم خارجها، فأشاروا عليه بالتحصن
إلا خالد ابن الوليد الذي كان قد استقدمه من قنسرين لمساعدته ودعمه، فقد
رأى قتال الأعداء خارج البناء، إلا أن أبا عبيدة رأى ما رآه بقية المسلمين،
وكتب أبو عبيدة إلى أمير المؤمنين يعلمه الخبر. وكانت بقية مدن الشام كل
منها مشغول بما فيه، ولو جاءته نجدة من أية مدينة فلربما اختل النظام في
بلاد الشام كافة. وبخاصة أن هناك جيوب رومية كثيرة، ويختلط السكان، وكتب
عمر ابن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص في العراق يطلب منه أن يسيّر مدداً
بإمرة القعقاع بن عمرو إلى حمص، وأن يبعث بعثاً بإمرة عياض بن غنم إلى بلاد
الجزيرة الذين مالؤوا الروم. خرج من الكوفة جيشان أولاهما اتجه نحو حمص
وقوامه أربعة آلاف مقاتل بقيادة القعقاع بن عمرو، والآخر اتجه نحو الجزيرة
بقيادة عياض بن غنم، وفي الوقت نفسه خرج عمر بن الخطاب نفسه من المدينة
لينصر أبا عبيدة. علم أهل الجزيرة أن الجيش الإِسلامي قد طرق بلادهم فتركوا
حمص ورجعوا إلى أرضهم. وأخبر الروم أن أمير المؤمنين قد سار إلى الشام
ليدعم حمص فانهارت معنوياتهم وضعف أمرهم، وأشار خالد على أبي عبيدة بأن
يبرز لهم ليقاتلهم فوافق، فنصر الله عباده المؤمنين على اعدائهم ولم يصل
بعد القعقاع إذ وصل إلى حمص بعد انتصار المؤمنين بثلاثة أيام، كما أن عمر
بن الخطاب كان قد وصل إلى الجابية وجاءه خبر المعركة وهو فيها، وعدّ المدد
بين المقاتلين ونال نصيبه من الغنائم. كما صالح أهل حلب ومنبج وإنطاكية.

فتح الجزيرة :
أما عياض بن غنم فقد وصل إلى الجزيرة
وصالح أهل (حران) و (الرها) و (الرقة)، وبعث أبا موسى الأشعري إلى
(نصيبين)، وعمر بن سعد بن أبي وقاص إلى (رأس العين) وسار هو إلى (دارا)
ففتحت هذه المدن، كما أرسل عثمان بن أبي العاص إلى أرمينيا فحدث قتال ثم
صالح عثمان أهلالبلاد على جزية مقدارها دينار على كل أهل بيت.

فتح سواحل الشام :
وفتحت (قرقيساء) على يد عمر بن مالك،
وصالح أهل (هيت)، وكان يزيد بن أبي سفيان قد أرسل أخاه معاوية على مقدمته
ففتح بناء على أوامر أبي عبيدة المدن الساحلية صور وصيدا وبيروت وجبيل
وعرقة وطرابلس. وبهذا أصبحت بلاد الشام
كلها بيد المسلمين. إلا أن خطأ قد وقع أثناء الفتح، وهو أن المسلمين لم
يكونوا ليمشّطوا البلاد التي يفتحونها تمشيطاً كلياً حيث يخلونها من كل من
يمكن أن يتمرد في المستقبل أو يكون عوناً للروم الذين يفكرون في استعادة
بلاد الشام ويعتقدون أنه لا تزال لهم مراكز قوة فيها، إذ أن المسلمين كما
رأينا قد بدؤوا بالمناطق الداخلية التي هي مجال حركتهم، وعلى صلة بالمدينة
المنورة قاعدة الحكم الإِسلامي، بناءً على أوامر القيادة العامة، وحاولوا
الابتعاد عن السواحل التي كانت للروم فيها قواعد بحرية، الأسطول الرومي
يجوب تلك السواحل على حين لم يكن للمسلمين بعد أية قوة بحرية، فهم بالدرجة
الأولى أبناء داخل وصحارى ولربما كان أكثرهم لم ير البحر بعد، ومنهم أمير
المؤمنين عمر بن الخطاب نفسه. وكذلك فقد تركوا الجزر الجبلية والتفوا حولها
ظناً منهم أن أولئك السكان الذين كانوا على درجة من القلة لا تمكنهم من
عمل شيء، لذا فإنهم ينزلون على حكم المسلمين راضين أو كارهين إضافة إلى فقر
تلك الجهات هذا ويزيد ذلك وعورة تلك الأماكن وصعوبة مسالكها، وهذه الخطيئة
نفسها تكررت في الأندلس، فكان من تلك الجزر الجبلية البلاء العظيم الذي
أطاح بالمسلمين من الأندلس بعد مدة طويلة من الزمن، والذي لا نزال نذوق منه
الويلات في بلاد الشام حتى الآن، إذ كان سكان الجبال عوناً للروم ودعماً
لهم كلما ظهر الروم على الشواطئ الشامية، وهذا ما كان يستشعره الروم من أن
لهم قوة تعتصم في المناطق الجبلية كما دعت الحاجة، كما أن قوة أخرى كانت
لهم، وهي أن الروم عندما اجلوا عن تلك البلاد الشامية رحلت معهم بعض
القبائل العربية المتنصِّرة الحليفة لهم والمنتصّرة من غسان وتنوخ واياد
ولخم وجذام وعاملة وكندة وقيس وكنانة ظناً من هذه القبائل أن الروم لا
يمكنهم أن يتركوا الفاتحين الجدد في البلاد الشامية، وكان لهذه القبائل
مراكزها وأنصارها في المنطقة، كل هذا كان يشجع الروم على التفكير في محاولة
استرجاع البلاد، وقد تمكن الروم فعلاً من استعادة بعض السواحل اللبنانية،
ولكنهم لم يلبثوا أن طردوا منها. ولعل من الأخطاء التي وقعت آنذاك
الاستعانة بالجراجمة، وهم سكان منطقة الجرجومة وهي مدينة تقع في جبل
الأمانوس (اللكام) شمال إنطاكية، وقد كانت لهم دولة مركزها مرعش، ويعتقد
أنهم من بقايا الحثيين. وعندما صالح أبو عبيدة بن الجراح أهل إنطاكية همّ
الجراجمة بالانتقال إلى بلاد الروم خوفاً على أنفسهم، إلا أن المسلمين لم
يأبهوا بهم آنذاك، ولكن إنطاكية لم تلبث أن نقضت العهد، واضطر المسلمون إلى
فتحها ثانية، وعين أبو عبيدة عليها (حبيب بن مسلمة الفهري) الذي استعد
لغزو جرجومة، فاضطر أهلها

لطلب الصلح، وكانوا يساعدون
المسلمين أحياناً عندما يرون فيهم القوة، ولكنهم إن وجدوا في الروم قوة
كاتبوهم على أن ينقضّوا على المسلمين، وهذا ما كان يشجع الروم، ويُبقي
عندهم الأمل في العودة إلى بلاد الشام، ولربما كان المسلمون بحاجة إلى
الجند آنذاك، وقد وجدوا في الجراجمة عنصراً محارباً ودعماً عسكرياً
فاستفادوا منهم، إلا أنه لا يؤمن لهم ولا لعهودهم ما دامو لا يدينون دين
الحق، ولا ينظرون إلا إلى مصالحهم، وهذا ما كان يجعلهم يقفون بجانب الروم
أحياناً وبجانب المسلمين مرة أخرى، ثم توزعوا في المناطق الجبلية الغربية
عوناً للروم، وبقي لهم خطر على البلاد ولأحفادهم الذين اعتقدوا عقائد غريبة
حتى الآن.

المصدر:الموسوعة الاسلامية المعاصرة.

الف شكر على المرور الكريم

في حمى الرحمن

الله يعطيك العافية سكونو الغالي

بوركت جهودك
والي رجعة على الموضوع باذن الله
دمت برعاية الله